第1639章 寻龙分金看缠山 （2 / 2）

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最近两年愈发准确的天气预报里的西伯利亚冷空气，今年第一次光临了燕京城。

想见的大雪没来，只有一夜之间又厚了几分的未名湖冰面。

而随着元旦狂欢之后的停课，燕园也进入了一年一度的冬季学习极限运动，考试周。

此时的图书馆不再是图书馆，而是末世小说里没被主角洗劫前的救济站，不过给的不是吃的，是那些因为被恋爱、上网、打游戏所占用的知识。

清晨六点门口排起的长队比春运的火车站也不差，一个个黑着眼圈的学生们，眼中里闪烁着一种今天不是书啃我就是我啃书的决断。

宿舍里，有裹着棉被背诵黑格尔的哲学系壮士，有对墙演练有机化学方程式的舞者，有对着空气用三种语言重复求导公式的演员。每一盏能发光的物体前，都有着一双对知识极度渴求目光。

偶尔传来一声“我复习不完了”的哀嚎，很快又被翻书声淹没，毕竟嚎也算时间。

此时未名湖的鸭子都知道绕道走，生怕被焦虑的学生迁怒成了熟食。

当然，好在这一切总会过去，毕竟过了寒假又是一条好汉。

李乐蹬着自行车，穿过这片忙碌与紧迫交织成的海洋，直奔静园。

上楼，门虚掩着，里面传来荆明的声音，正说到什么“龙脉”、“砂水”。

推门进去，荆明站在一块临时支起的白板前，上面画着些山水地势的简图，标注着“龙”、“砂”、“穴”、“水”、“向”的字样。四五个学生围坐一旁，听得入神。

李乐倒也没作声，眼神和头上一根平口细改锥当发簪的荆师兄一碰，又给了转身看过来的学生一个云微笑，便自顾自的拉了把椅子，坐到暖气片边上。

顺手捞起一本摊在窗台上，书页卷边的《分子遗传学》，翻了两页，发现满眼都是魔法符号，又轻轻放了回去，开始听荆师兄白活。

“荆老师，《葬书》里说气乘风则散，界水则止，古人常讲藏风聚气，这在实际墓葬选址中怎么具体体现呢？”

“这个，”荆明拿起马克笔，在白板的山势图上点了一个位置，“你看，理想的风水宝地，通常要求后，也就是杯面有靠山，这叫做玄武垂头，用以挡风。前有案山、朝山，为朱雀翔舞，但案山不宜过高逼仄，要开阔有情。”

“左右有山峦环抱护卫，这叫青龙蜿蜒，白虎驯俯，而且前方最好有水蜿蜒环绕，这叫玉带环腰。”

“这一套组合拳下来，目的就是一个：让来自山川的自然之气，在此地能汇聚、盘旋、停留，而不是被风吹散，或者被水直冲带走。墓葬置于这样的穴中，理论上就是接纳了最旺盛的生气。”

一个女生翻着笔记本接口，“老师，那这种生气说，有现实环境学的依据吗？比如，背山面水，确实利于居住，但对于埋骨.....”

荆明笑了笑：“这是个复杂的混合体。一方面，它确实包含了古人对环境选择的经验总结。背山可挡冬季寒风，面水可得湿润空气、取水便利，朝向利于采光。土层厚实、排水良好之处，自然也更利于棺木的保存。这是实用主义的一面。”

他话锋一转：“但另一方面，生气说又被赋予了极强的神秘主义和哲学色彩。它超越了简单的环境适宜，上升为一种关乎家族命运、子孙福祉的宇宙能量观。”

“这就属于古人天人感应世界观的一部分了。所以，堪舆术是环境学、心理学、哲学和巫术的混合体，不能单纯用现代科学去完全否定或肯定。”

李乐托着下巴，倒是听得津津有味，心说，这以后还找啥风水先生，有荆师兄在，天下宝地，还不是尽在我手？哇哗哗哗~~~

正乐着，又听荆明又给学生讲到。

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“.....《青囊奥语》里讲颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火坑，强调的是理气派对于方位、时辰的极致讲究，几乎到了玄奥莫测的地步。”

“而形派则更重眼力，观形势、察地貌。《葬书》所谓千尺为势，百尺为形，势如万马，自天而下，其葬王者；势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬.....这都是对山川大势的宏观把握和分类。”

“你们若看过，汉唐帝陵，那种雄踞山峦、俯瞰天下的气势，就是势的极致体现。”

一个学生好奇，“老师，那些传说中的盗墓贼，是不是也懂这些？比如看地形就能找到大墓？”

荆明摇摇头，“专业的盗墓者，尤其是世代干这个的，确实会积累一些辨认封土、夯层、青膏泥、积石积炭结构的土经验，甚至能通过观察植被、土壤颜色来判断地下是否有墓葬。”

“但他们更多是经验性的，甚至有很多迷信成分。真正系统性的堪舆知识，体系庞大复杂，他们大多知其然不知其所以然，或者只用了其中一些简单的口角、歌谣。比如秦埋岭，汉埋坡之类。”

学生似乎不死心，“那，什么分金定穴，寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门若有千重锁，定有王侯居此间这种，真的能精确找到墓室棺椁的位置吗？”

荆明闻言，哭笑不得，“分金定穴这个词，更多是后世小说，尤其是一些民间传说和现代盗墓题材作品渲染出来的，听起来很玄乎，但实际考古发掘和古代堪舆文献里，极少见到这么精确的说法。”

“堪舆理论主要用于宏观的选址，确定大致的墓葬区域或陵园范围。具体墓坑的挖掘、墓道的走向、墓室的建造，依据的是当时的礼制、工程技术和具体地形。”

“至于精确找到棺椁？除非有明确的封土、墓碑或者被盗掘后留下的痕迹，否则即便知道大致区域，在没有现代勘探技术的情况下，仅凭罗盘和肉眼观察地表，想精准定位深埋地下的墓室，难度极大，多半靠运气、内幕消息、或者....大规模乱挖。”

“你们可以看秦公一号大墓的247个盗洞，用的就是枚举法，反正往下戳，戳漏了就说明有货。这些词儿，当个文学作品看就成，谁要说民间有高人，那你就说，对对对，您说得对！”

听到这话，李乐顿时来了兴趣，想起那本小说里的剧情，在后头喊了声，“荆老师，《地理新书》里提到的五音利姓说，把人的姓氏按官、商、角、徵、羽五音分类，再匹配不同方位的墓地，这个在实际考古中发现得多吗？”

荆明一扭头，给了李乐一个你丫添什么乱的眼神，但还是回道，“这是一个非常有趣的观念，反映了古人将音律、姓氏信仰与地理空间相附会的复杂思想。”

“但在实际考古发掘中，很难直接验证某一处墓葬选址纯粹是因为五音利姓。因为影响选址的因素太多了，家族传统、可用土地、政治地位、经济实力、当时流行的堪舆流派等等。”

“它可能是众多参考因素之一，但恐怕很难说是决定性因素。更多见于文献记载和理论探讨，属于风水理论中比较玄学化的一部分。我这么说，你能明白？”

“明白了，荆老师！！那我还有个.....”

“丫闭嘴！”

“哦。”

之后几个学生的问题，从“明堂”的作用问到“水口”的讲究，荆明都耐心地引据，并结合已知的考古发现实例，给了解答。

讲得深入浅出，既不失学术严谨，又能让这些非专攻此方向的学生们听懂大概。

终于，问题问得差不多了，学生们心满意足地收拾笔记，向荆明道谢后陆续离开。

荆明长舒一口气，揉了揉有些发酸的脖梗子，看了眼坐在光里吸收热量的李乐，“南高丽见你老丈人回来了？”

“昂！”李乐拉着凳子，坐到荆明对面，指了指门口，“怎么，你这几个学生，这不临阵磨枪准备考试，是寒假打算组队去邙山还是终南山实践一下，当摸金校尉？”

荆明没好气地白了他一眼，“他们是文博和考古专业的研一学生，最近迷上天涯论坛上那个连载的什么盗墓小说了，满脑子奇思妙想，一个个对什么机关术、风水秘术好奇得不行。”

“要写篇探讨历史上真实堪舆术与古代墓葬选址关系的论文，找我来给他们理清一下基本概念，省的被小说带沟里去，开篇就是黑驴蹄子黑狗血。”

李乐哈哈小道，“要我说，荆师兄，你也别光给学生讲。就你这学问，直接动笔，写个小说，就写发丘、摸金、搬山、卸岭四大门派，各有绝技，下墓倒斗，跟粽子大战三百回合，中间再穿插点爱恨情仇、家国情怀什么的，保准火！”

荆明一边收拾着桌上的图纸资料，一边嗤之以鼻，“快得了吧！还门派？自古至今，干盗墓这勾当的，哪个不是偷偷摸摸、见不得光？拉帮结派是有，但搞出什么响亮名号、传承有序的门派？那是嫌自己死得不够快。”

“从曹操设发丘中郎将、摸金校尉开始，这名字听着威风，干的不还是官方组织的盗墓筹饷的缺德事？真正的盗墓贼，大多是零散作案，或者三五同乡临时勾结，得手后就散伙，哪来的什么千年传承、规矩森严的江湖门派？真论门派就是用多少炸药和多大的铲子。”

“还爱恨情仇、家国情怀？盗墓贼有个屁的家国情怀！他们眼里只有明器金玉，挖坟掘墓，挫骨扬灰，坏人道果，断人地脉，多少珍贵的历史信息就毁在他们手里？”

“为了一己私利，什么缺德事都干得出来。也就现在法律健全了，搁古代，抓住就是斩立决甚至凌迟！有些小说为了情节好看，硬给加上些有的没的，美其名曰寻找失落的宝藏、揭开历史谜团，本质上还是违法勾当。”

“小说为了好看瞎编，咱们自己心里得有点数。”

李乐被怼了一通，也不恼，反而笑嘻嘻地点头，“得，您这正气凛然，是我觉悟低了。不过说真的，荆师兄，那批竹简遗书的事儿，你这边和郑生说好了么？”